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　　新海南客戶端、南海網(wǎng)記者 周靜泊

　　海南環(huán)島旅游公路沿線，有蜿蜒起伏的青山，但更常遇見(jiàn)的，是碧波粼粼的海。

　　路過(guò)瓊海潭門時(shí)，如果仔細(xì)觀察，會(huì)在鄰海的路旁發(fā)現(xiàn)不少小廟，有些，是土地廟，有些，是兄弟公廟。看似簡(jiǎn)陋的兄弟公廟，不僅潭門有，在海南島的東南沿海、南海諸多島礁，乃至東南亞多個(gè)國(guó)家都有分布。兄弟公廟寄托信仰，更路簿引路導(dǎo)航，成為歷代海南漁民耕海牧漁、與海共生的歷史印記。

　　瓊海潭門鎮(zhèn)，出海的漁船。記者 李昊 攝

　　每當(dāng)南海休漁季臨近尾聲，開漁的日子到來(lái)前，老船長(zhǎng)盧家炳都很忙碌。一雙布滿風(fēng)霜刻痕的手，不僅登船能掌舵，上了岸，還能做些細(xì)致的手工活。竹子削成的細(xì)條，在他手下翻飛，構(gòu)建成魚形骨架。蒙上紙、繪好圖案，活靈活現(xiàn)的鯉魚燈就出現(xiàn)在老人手中。

　　瓊海潭門鎮(zhèn)。記者 李昊 攝

　　開漁那天，鯉魚燈可肩負(fù)著大任務(wù)。

　　鯉魚燈舞，鑼鼓喧天。對(duì)于漁港小鎮(zhèn)潭門來(lái)說(shuō)，開漁日可是個(gè)不亞于過(guò)年的熱鬧日子。漁船出海前，漁民會(huì)聚在港口，舉行祭海儀式，拜108兄弟公。

　　“出海前的儀式，叫‘做福’，出海歸來(lái)后的祭祀，叫‘洗咸’，航程路上到達(dá)島礁，也要拜祭，叫‘做兄弟公’。”盧家炳回憶道，三種祭祀中，要數(shù)出海前的“做福”儀式最為盛大。過(guò)去，大家會(huì)在已故的黃慶河老人帶領(lǐng)下進(jìn)行祭祀，他是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目——祭祀兄弟公出海儀式的代表性傳承人。祭祀時(shí)，漁民會(huì)用煮熟的全豬，或是豬頭豬尾供奉在兄弟公的牌位前，燒香獻(xiàn)酒，祈愿平安與豐收。

　　祭祀兄弟公出海儀式現(xiàn)場(chǎng)。資料圖

　　108兄弟公是誰(shuí)？人們?yōu)槭裁磿?huì)向其祈求庇佑？

　　關(guān)于兄弟公信仰起源的時(shí)間與地點(diǎn)，學(xué)術(shù)界一直存有爭(zhēng)論。

　　在可查的史料中，《瓊?？h文物志》與《文昌縣志》都有關(guān)于108兄弟公的記載，但記敘的傳說(shuō)故事卻不盡相同。一說(shuō)是古時(shí)108名漁民兄弟出海遇難，一說(shuō)是108名海商返瓊途中遇害。

　　祭祀兄弟公出海儀式現(xiàn)場(chǎng)。資料圖

　　對(duì)祖祖輩輩前往遠(yuǎn)海捕魚的海南漁民而言，變幻莫測(cè)的大海既是淘金的寶庫(kù)，也是危險(xiǎn)的所在。每次出海作業(yè)，航程遠(yuǎn)、時(shí)間長(zhǎng)，遇上風(fēng)浪、暗礁的風(fēng)險(xiǎn)不小。面對(duì)大自然的強(qiáng)大威力，先民只能借助神靈的力量，給予自己闖向未知的勇氣。這108名葬身大海，成為孤魂的人，就成了和峻靈王、水尾圣娘一樣的海南民間“海神”。漁民期待孤魂化作神仙，保佑生者。所以，“兄弟公”廟也被稱為孤魂廟。

　　不過(guò)，海南漁民闖深海，捕大魚，靠的可不只是求神拜佛，他們還有別的“武功秘籍”。

　　“每年農(nóng)歷三月初三、四月初八、六月十九，這些時(shí)段都不能開船出海。”《南海航道更路經(jīng)》國(guó)家級(jí)傳承人王書保手中那本祖?zhèn)鞯男?cè)子，一行行密密麻麻的小字，全是他祖輩出海打漁的經(jīng)驗(yàn)與智慧，記錄著出海航行的方向、時(shí)間、距離，所見(jiàn)的島嶼、暗礁、洋流與天氣變化規(guī)律。

　　這本看似平平無(wú)奇的小冊(cè)子，就是《更路簿》，是海南漁民“闖海”的“路書”。更，是計(jì)算航程的單位，一更等于60里，路，是指航行的路線圖。在沒(méi)有導(dǎo)航、沒(méi)有衛(wèi)星、駛著木帆船出海的年代，海南漁民就是靠著這些用經(jīng)驗(yàn)與傳承寫下的《更路簿》，在“祖宗海”里討生活，

　　盧家炳家中也有更路簿。他說(shuō)，在《更路簿》中，途經(jīng)的南海島礁都是以方言俗語(yǔ)命名記載的，這是海南漁民自古就在南海生產(chǎn)勞作的生動(dòng)證明。

　　而兄弟公廟，不僅海南本島多個(gè)市縣均有分布，在永興島、甘泉島、晉卿島等諸多南海島礁上也有跡可循。島礁上的兄弟公廟大多修建在邊緣地帶，用珊瑚石砌成，廟門朝向大海。隨著瓊籍華僑遷徙的足跡，馬來(lái)西亞、泰國(guó)、越南、新加坡、印度尼西亞等東南亞國(guó)家也有奉祀兄弟公的昭應(yīng)廟、昭應(yīng)祠。東南亞各國(guó)的兄弟公廟多附屬于當(dāng)?shù)氐暮Ｄ蠒?huì)館，常作為副神，與天后娘娘、水尾圣娘等神靈一同接受供奉。海南海神信仰文化的開放與包容，由此可見(jiàn)一斑。

　　瓊海市潭門鎮(zhèn)草塘村海邊的兄弟廟。資料圖

　　“現(xiàn)在船大了，有了衛(wèi)星導(dǎo)航，出海比較安全了，但我們還是習(xí)慣在出海前，來(lái)拜一拜兄弟公，不然心里空落落的，總感覺(jué)有些事沒(méi)做完。”盧家炳說(shuō)，在當(dāng)?shù)?，兄弟公信仰早已?nèi)化于心，成為漁民生活中不可或缺的文化印記。

　　108兄弟公的傳說(shuō)與信仰，《更路簿》的墨跡與紙張，記敘的是海南漁民心懷敬畏與勇氣，拼上血汗與智慧，世代耕海牧漁、與海相伴、與海共生、與海共榮的足跡。而后人從中讀懂并銘記的，是先輩團(tuán)結(jié)攜手、攻堅(jiān)克難的“闖海”精神，和一如大海般兼容并包的文化傳承。

　　編者按：

　　文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，2023年全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”

　　習(xí)近平總書記關(guān)于海南工作的系列重要講話和指示批示精神，特別是兩次“4·13”重要講話，是海南自由貿(mào)易港建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的行動(dòng)綱領(lǐng)。其中對(duì)于海南開展生態(tài)文明建設(shè)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，發(fā)展和保護(hù)傳統(tǒng)文化、紅色文化等提出殷切囑托。

　　大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要。海南省第八次黨代會(huì)明確提出，要傳承發(fā)展好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黎族苗族文化和海洋文化，保護(hù)和利用好東坡文化、海瑞廉政文化、“船型屋”等文化遺存，提供優(yōu)質(zhì)普惠的公共文化服務(wù)。

　　傳承千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，時(shí)至今日依然有著無(wú)可替代的引領(lǐng)作用。在建設(shè)海南自由貿(mào)易港的當(dāng)下，它能有力助推海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是凝聚人心、明確方向的強(qiáng)大軟實(shí)力，需要持續(xù)挖掘和學(xué)習(xí)。海南省融媒體中心開設(shè)《向海而興 行走海南》融媒體報(bào)道專欄，以文、圖、視頻等報(bào)道形式，沿著環(huán)島旅游公路，展現(xiàn)海南海洋文化的多樣性，一覽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新面貌。

　　監(jiān)制：周元

　　策劃：紀(jì)燕玲

　　執(zhí)行策劃：敖坤 劉仕利

　　記者：周靜泊

　　出鏡：錢嘉敏

　　攝像：李昊 曹志

　　編導(dǎo)：周靜泊 張婷婷

　　剪輯：張婷婷

　　包裝: 顏樂(lè)馳

　　海報(bào)設(shè)計(jì)：梁語(yǔ)崢